Mots coraniques نَھَر (Nhar) & اَنھَار (Anhaar) - Nos érudits ont ruiné le message du Coran
MOTS CORANIQUES نَھَر (NHAR) & اَنھَار (ANHAAR) -
Le 07/06/2023 0
MOTS CORANIQUES نَھَر (NHAR) & اَنھَار (ANHAAR) -
NOS ÉRUDITS ONT RUINÉ LE MESSAGE DU CORAN
PREMIÈRE CONSPIRATION DE L'ISLAM -
| Les mots نَھَر (Nahar) & اَنھَار (Anhaar) dans les lexiques arabes |
Malheureusement, le mot coranique أَنْهَار (Anhar) a été mal utilisé depuis le début de l'Islam pour cacher le véritable message de Dieu envoyé dans le Coran à toute l'humanité.
Le concept de vie et de mort, du jour du jugement قیامۃ Qayamat, la responsabilité, la vie après la mort, la croyance en l'au-delà اِیمان بالآخِرَۃ (Aiman Balakhirah), le paradis جَنَّۃ Jannah et l'enfer جَھنّْم Jahannum ont été modifiés dans les interprétations du Coran en prenant le sens déformé du mot أَنْهَارً (anhar), qui est le pluriel du mot نھر (Nahar) dérivé des lettres racine ن۔ ھ ۔ ر (Noon-Ha-Ra).
"Taj-el-Aroos" et les "Kamoos" ont expliqué que اَنھر (Anahar) est un sang "Vain" ou un flux de sang qui ne s'arrêterait pas, comme une rivière.
Les lexiques mentionnés ci-dessus ont clairement mentionné la signification du mot اَنھر (Anahar) étant "comme" une rivière, ce qui signifie que le mot نھر (Nahar) ne peut pas être interprété par "rivière".
Es‐Saghdnee, auteur du « Obàb » et du « Tekmileh « fi‐s‐Sihàh » dit que اَنھر (Anahar) est un « Ventre ».
"Tal-el-Aroos" a ajouté de manière claire que اَنھر (Anahar) est le "ventre" qui se relâche, se détend ou se décharge.
« Jami' » d'El-Karmdnee : un lexique fondé sur le « 'Eyn » et El-Jowharee, auteur du « Sihàh » ont cité la même chose que ci-dessus ;c'est-à-dire que اَنھر (Anahar) est le ventre qui s'est relâché ou s'est détendu ou s'est déchargé.
Le « Kamoos », le « Taj-el-Aroos » et le « Sihàh » ont écrit : « Il (un homme) a creusé un نَھر (Nahar) ou un canal pour une rivière ». "
Taj-el-Aroos" a en outre donné une explication de نَھر (Nahar) en tant que nom : "Il a fait une percée ou une invasion, ou des percées ou des invasions, dans les territoires des ennemis, pendant la journée".
Le "Sihàh", le "Kamoos", le "Mughrib" d'El-Mutarrizee et le "Misbah" d'El-Feiyoomee ont copié le même sens que mentionné ci-dessus.
Le "Mughrib" et le "Taj-el-Aroos" ont en outre expliqué que نَھَر (Nahar) est un large canal ou une "tranchée".
Le "Mughrib" d'El-Mutarrizee, le "Asas" d'Ez-Zamakhsheree et le "Jami'" du lexique El-Karmdnee ont encore modifié le sens du mot نَھَر (Nahar) pour traduire le verset du Coran suivant uniquement parce qu'ils étaient incapables de faire correspondre le mot نَھَر (Nahar) en le traduisant par "rivière" dans le verset 93:10 ci-dessous.
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وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَر (93:10) Wa 'Ammā As-Sā'ila Falā Tanhar Traduction traditionnelle : Quant au demandeur, ne le repousse pas. |
Ainsi, pour traduire le verset 93:10, ils ont changé leurs interprétations précédentes et ont déclaré que le mot نَھَر (Nahar) est également connu comme un mot vulgaire بِکلامِ غَلیِظ (bi kalam -e- Ghaliz) et ils ont donné les exemples suivants : «avec un discours de réprimande ».
"Jami'" du lexique El-Karmdnee a inséré plus loin, "Lui interdisant de faire le mal".
"Taj-el-Aroos" les a également copiés, tout comme Edward William Lane dans son lexique arabe mondialement connu; le "Sihàh", le "Kamoos", le "Mughrib" d'El-Mutarrizee, le "Misbah" d'El-Feiyoomee et le "Taj-el-Aroos" ont donné d'autres exemples du mot انھر (Anhar) tels que : "Il a fait couler le sang" (Sihah).
Apparaître et couler (Kamoos).
Couler abondamment et copieusement (Mughrib).
Couler avec force (Misbah).
Il l'a versé copieusement (Taj-el-Aroos).
Le "Mughrib" d'El-Mutarrizee et le "Misbah" d'El-Feiyoomee ont également fait référence à une tradition arabe classique ;
اَنھِرِاَلدَّمَ بِمَاشِئتَ اِلّاَمَاکَانَ مِن سِنِّ اْؤظْفْرِ (aanħiriaalddam bimashit aillaamakan min Sini awzfr)
Edward William Lane l'a traduit par :
"Fais couler le sang avec ce qu'il te plaît, sauf avec ce qui est fait d'une dent ou d'une serre/talon"
Edward William Lane a également cité la déclaration suivante de "Taj-el-Aroos": "La sortie du sang du lieu de l'abattage est comparée à l'écoulement de l'eau de la rivière".
Dans cette déclaration, même "Taj-el-Aroos" a clairement mentionné "le sang qui coule ressemble à l'eau de la rivière qui coule", ce qui ne signifie pas qu'il faille prendre le sens de نھر (Nahar) ou انھر (Anhar) ou son pluriel انھار (Anhar) en tant que « RIVIÈRE » ou « FLEUVE ».
Cependant, les érudits du Coran ont pris sa signification comme les "Rivières" dans toutes les traductions du Coran, comme ils ont fait des MONTAGNES et des COLLINES à partir du mot coranique رَسِی (rasiy), qui est en fait une "attache" ou un outil de plomberie pour joindre quelque chose.
"Sihah" et "Taj-el-Aroos" ont en outre dit que نھر (Nahar) est un canal mais de l'autorité du mot اَلنَّھَارْ (annaharu), c'est-à-dire "une journée" d'autres lexiques dont "The Kamoos" ont dit que نھر (Nahar) est une "journée", "entrer dans la lumière du jour" ou "devenir la journée"
"Misbah" d'El-Feiyomee a également convenu que نھر (Nahar) est une "lumière du jour" avec la référence à اَلنَّھَارْ (annaharu), c’est-à-dire "la journée".
Certes, « Taj-el-Aroos » et son lexique inspiré d'Edward William Lane ont détourné le sens de نھر (Nahar) vers la « rivière » mais les « Asas » d'Ez‐Zamakhsheree, les « Kamoos », les « Sihah » et Le lexique lui-même citent les exemples suivants tirés de la langue arabe :
رَجْلْ نَھَر (rajalun nahar), qu'ils ont traduit par "Un homme de la journée".
صَاحِبّ نَھَارِ (sahibu nahar), qu'ils ont traduit par "Qui fait des percées ou des incursions dans les territoires des ennemis ou qui y travaille"
En référence aux "Asas" d'Ez‐Zamakhsheree, Edward William Lane a cité la poésie suivante de la littérature arabe classique dans laquelle le même mot نھر (nahar) est traduit par "l'heure du jour"
لَستَ بِلَیلِی ولٰکِنِّی نَھر (last bilayliy wlkiniy nahar) Je ne suis pas de la nuit mais je suis de la journée = لَاادلِجْ اللَّیلَ وَلٰکِن اَبتَکِر۔ (laadlij allayl walkin aabtakir) Je ne voyage pas la nuit, mais je pars tôt le matin
Ibn-Barree, auteur des "Annotations sur le Sihàh", avec El-Bustee a dit que le verset ci-dessus de la littérature arabe classique est correctement lié à "la période de la journée" et non au sens de نھر (nahar) donné dans le « Sihah »
Ibn-Barree a également fait référence à "Seebaweyh", qui a dit que نھر (nahar) est la "lumière du jour" et نَھَاری (nhari), la nourriture qui est consommée tôt le matin, et est également dérivée du même mot racine نھر (nhr) et aussi le mot نَھَار (Nahar) qui est la "journée" ou "la période de la journée" qui est déjà mentionné comme l'antonyme de لَیل (layl), c'est-à-dire "nuit" dans "Sihah" et "Taj-el-Aroos".
Le "Mughrib" d'El-Mutarrizee a également dit que le mot نَھَار (nahaar) est " la lumière du jour du lever au coucher du soleil".
La "Misbah" d'El-Feiyoomee et les "Kamoos" ont ajouté la même chose qu'Ibn-Barree et "Mughrib" dans les lignes ci-dessus.
"Taj-el-Aroos" objecte et donne l'explication que "la signification de نَھَر (nahar) comme "lumière du jour" ou "en pleine lumière du jour" est la signification dans le langage conversationnel vulgaire mais la "Misbah" d'El-Feiyoomee explique que dans la langue arabe classique, il signifie "le temps depuis le lever du soleil/aurore jusqu'au coucher du soleil".
Le « Kamoos » a ajouté que « c'est la lumière entre le lever du soleil/l'aube et le coucher du soleil.
Edward William Lane en fait l'éxégèse avec la référence au « Misbah » d'El‐Feiyoomee et mentionne que « dans les traditions, c'est la blancheur du نھار (nhaar) et la noirceur de لیل (layl) ; et rien n'intervient entre la لیل (layl) et le نھار (nhar) mais parfois les Arabes ont amplifié et attribué le mot نھار (nhaar) à la période allant de l'éclat de la lumière de l'aube au coucher du soleil.
Lane a en outre cité les phrases suivantes en langue arabe classique en référence à "Misbah" d'El-Feiyoomee : صْمّْ نَھَاراَ (summu nahara) "Jeûne la journée". عَمَلْ نَھَارا (amalo nahara) "Travaille la journée".
Le "Misbah" d'El-Feiyoomee a en outre expliqué qu'il peut être utilisé dans son sens classique propre lorsqu'il est préfixé à یوم (ywm/jour) parce que نھار (nhaar) est un nom qui s'applique à chaque یوم (ywm) et لؒیلْ (layl) à chaque لَیلَۃ (Layla), c'est-à-dire "nuit" mais le signe de نھار (nhar) est یوم (ywm). De plus, pour clarifier le sens réel de نَھَر (Nahar), « Ibn-Keysa » cite l'exemple suivant de la littérature arabe classique mentionné dans le Lexique de Lane :
لَولَا اَلثّْرِیدَانِ لَمْتنَابِالضْمْر۔ ثَرِیدْ لَیلِ وَثَرِیدْ بِالنَھر۔ lawla aalththriydan lamtnabialdmr۔ thariyd layl wathariyd bialnahr۔
Traduction ; "S'il n'y avait pas eu les deux "ficelles de pain" (ou des restes de pain) Nous étions morts de maigreur ; la "ficelle de pain" de la nuit et la "ficelle de pain" du jour".
Dans les lignes ci-dessus, nous avons soigneusement recherché le sens du mot نھار (nhr) et son pluriel انھار (anhaar) au travers des lexiques considérés comme authentiques, qui mentionnent le sens réel et l'usage de ce mot dans la langue arabe. Nous avons également vu de nombreux exemples de la littérature arabe classique qui est la langue du Coran révélé, mais encore une fois après avoir donné leur avis, tous les lexiques anciens et modernes ont laissé aux lecteurs le soin d'utiliser leur bon sens pour déduire le vrai sens de ce mot et aux érudits postérieurs, le choix de la signification deنھار nhar.
Cependant, la sagesse nous demande d'utiliser le bon sens au lieu de prendre le sens des mots du Coran au hasard dans la longue liste des significations données dans les lexiques et les dictionnaires.
Nous pouvons relever deux significations communes du mot نھار (nhar) et de son pluriel انھار (anhaar) dans la recherche ci-dessus issue des lexiques arabes authentiques, avec les premiers points de vue des érudits, et la recherche dans la littérature arabe classique et la poésie arabe :
- 1ère signification ; la "Lumière du jour".
- 2ème signification ; un "Canal" pour le nom et "creuser un canal d’écoulement" pour le verbe.
Bien que nous ayons trouvé les significations ci-dessus des mots نھار (nhar) et انھار (anhaar) tirées de notre étude, nous ne savons toujours pas si elles sont correctes et si la "lumière du jour" s'intégrera dans la traduction du Coran ou plutôt le mot "canal" ou le verbe "creuser un canal" ?
Tous ces dictionnaires et lexiques désorientent les gens et c'est un énorme inconvénient. Il devrait y avoir un "mot unique" idéal pour chaque signification des mots arabes du Coran et qui serait capable de s'adaper correctement à tous les dérivés du Coran.
Le but de ce travail acharné est de traduire le Coran avec précision en prenant le sens exact des mots de Dieu et révéler Son message authentique. Par conséquent, pour trouver le "mot" exact qui décrit le vrai sens des motsنھر (Nahar) et انھار (anhaar), nous devrons utiliser une approche scientifique plus approfondie.
Personnellement, je n'aime pas utiliser la "ligne du meilleur ajustement" dans mes observations scientifiques et je suis toujours désireux d'atteindre une précision de 100 %, ce qui ne peut être atteint en traçant aveuglément une "ligne du meilleur ajustement" entre des points inexacts avec un résultat bâclé. De plus, la formule ambigüe de la « ligne du meilleur ajustement » est hors de question lorsqu'il s'agit de traduire le Coran, c'est-à-dire les paroles de Dieu.
Donc, maintenant nous allons examiner les deux sens du mot نھر (Nahar) et de son pluriel انھار (anhaar), que nous avons extraits de l'étude ci-dessus, c'est-à-dire la "lumière du jour" et le "canal" ou "creuser un canal" en tant que verbe .
| Analyse plus approfondie des mots نھر (Nahar) et انھار (anhaar) : |
Une analyse plus approfondie des deux sens des mots نھر (Nahar) ou انھار (anhaar) c'est-à-dire la "lumière du jour" et le "canal ou tranchée" nous ont donné un facteur commun avancé et une corrélation entre eux, qui est la "fuite" qui est commune pour le canal, la tranchée, le ventre, la tanière et l'"écoulement" de l'eau, c'est-à-dire " sortie / issue / partir / s'en aller /quitter / déménager-se déplacer/ sortir/ sortir et abandonner ». Vous pouvez utiliser plus de synonymes de '"fuite" tels que salut, évasion et liberté, etc. dans la traduction selon l'énoncé.
Venons-en maintenant au deuxième mot, la « lumière du jour » que nous avons extrait de nos recherches dans la littérature arabe ancienne et les lexiques. La lumière est significative dans la "journée", c'est ce qui fait la différence entre le "jour" et son antonyme, la "nuit" car la lumière du soleil ne "fuit/s'évade" pas du soleil et n'atteint pas la terre pendant la nuit. Ainsi, nous avons deux points précis à 100 % pour tracer une ligne directe, c'est-à-dire que les canaux, les tunnels et les tranchées sont des moyens de «fuite» et la lumière du jour "fuit/s'échappe" également du Soleil et atteint la terre pendant la journée. Ainsi, notre ligne de connexion précise à 100% sera tracée sur le plus petit facteur commun "fuite", qui est le vrai sens à 100% du motنَھر (nahar) et son pluriel انھار (anhaar).
Maintenant, vous pouvez utiliser le vrai sens des motsنھر (Nahar) et son plurielانھار (anhaar) et corriger l'interprétation de tous les versets du Coran dans lesquels le mot نھر (Nahar) et ses dérivés sont utilisés.
Tous les synonymes de «fuite» s'intégreront dûment dans les traductions correctes des versets du Coran car le canal, le ventre, la tranchée, la tanière, faire une percée ou une incursion sont en fait des «moyens» pour "fuire/s'échapper". Tels que les expressions comme "sortie/fuite de secours" et "fuite d’eau", un "jour" ou la lumière du jour est en fait un phénomène de "fuite" de la lumière solaire du Soleil vers la Terre.
Par conséquent, un "jour" est virtuellement formé par "la fuite de la lumière" et parce que "la fuite de la lumière" se produit ou commence chaque jour tôt le matin, et elle reste de l'aube au crépuscule, c'est pourquoi un jour est appelé نھار (nhaar), c'est-à-dire la durée de «la fuite de la lumière», qui est en fait une percée ou une incursion de la lumière solaire vers la Terre.
Donc, il est tout à fait exact que نھاری (nhari) est un aliment pour le petit matin, c'est-à-dire lorsque la lumière du soleil commence à fuire/s'échapper vers la terre.
Un autre point important à noter est que le "jour" n'est pas une combinaison d'un jour et d'une nuit mais en fait un jour est déterminé du lever du soleil au coucher du soleil uniquement et le Coran les sépare avec les mots اللَّيْلَ (al-layl = la nuit) et النَّهَارِ (al-nahar = le jour) ou لَيْلًا وَنَهَارًا (71:5), (laylan wanaharan) c'est-à-dire le jour et la nuit.
Nous pouvons comprendre la véritable signification du mot arabe نھر (Nahar) à partir de l'exemple de "fuite de secours/délivrance" qui est une fenêtre sur le temps présent, ce qui nous éclaire sur l'expression courante coranique تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ tahtiha al'anhar (en dessous se trouve la lumière "de la fuite / délivrance"). Comme cette expression est fréquemment utilisée dans le Coran pour décrire le جَنَّۃ (Jannat), qui est un endroit "lumineux" ayant une fuite/délivrance pour échapper aux problèmes auxquels nous sommes normalement confrontés dans notre vie actuelle, donc Jannat est un endroit sans tension qui offre à ses résidents un endroit sans agression, une incursion ou un accès libre aux moyens et ressources pour leur subsistance et pour leur développement ultérieur. Il s'agit de la vie idéale que le Coran décrit comme le Paradis. Cette déclaration réconfortante du Coran a été délibérément enterrée sous le sens fabriqué du mot الْأَنْهَارُ (al anhaar) avec le mot "rivières". Alors que le Coran donne ce mot الْأَنْهَارُ (al anhaar) dans le sens évident des « ressources » ( وسائل الراحة = wasayil alraaha) qui sont offertes aux personnes qui réussissent et qui sont admises à la vie idéale ou au paradis, sur la base de leurs actes satisfaisants afin qu'elles puissent pleinement profiter de leur prochaine phase de vie.
| Digression sur la vie après la mort ; le mot قیامۃ (Qayamah) |
Cependant, les ressources (وسائل الراحة = wasayil alraaha) sont saisies pour ceux dont la performance ne satisfait pas les objectifs dont les critères ont été fixés par Dieu, ces critères et objectifs qui rendent élligibles pour la prochaine dimension de la vie sont bien expliqués dans les autres versets du Coran ainsi que les moyens de les atteindre.
La dimension suivante dépend uniquement de nos performances dans la vie actuelle et de la manière dont nous atteignons nos objectifs. Donc la vie d'après pourrait être bien inférieure ou supérieure à l'existence actuelle. La dimension inférieure s'appelle جھنم (Jahannum) "l'Enfer" et la dimension supérieure s'appelle جَنَّۃ (Jannat), "le Paradis".
Selon le Coran, monter à la dimension supérieure et descendre à la dimension inférieure est le résultat de قیامۃ (Qayamah), également connu sous le nom de آخرۃ (akhar = une combinaison du "dernier" jour de la vie actuelle et du jour de la prochaine phase de vie),یوم الحساب (ywm alhisab = le Temps du Jugement, qui est généralement appelé le 'Jour du Jugement' ou la Responsabilité), c'est le jour du Jugement dernier (l'horreur du temps) et le Coran l'appelle aussi یوم المبعوث (ywm almabeuth = la période de résurrection ou renaissance selon les actions accomplies dans la vie précédente). Les résultats ou الثمرات (althamarat = les fruits) de la prochaine phase de la vie sont soit جنّۃ (jannat = Le Paradis-home sweet home-accès libre aux moyens & ressources ou جھنم (jahannum = L'Enfer-cri & lamentation-coincé-misère-famine-insulte-chagrin-destruction-pas d'accès aux moyens et des ressources moindres).
Les phases de vie indiquées ci-dessus, soit جنت (Jannat) ou جھنم (Jahannum), sont mises en place individuellement peu de temps après la mort d'un individu et il n'y a pas de période d'attente mentionnée dans le Coran entre sa mort. et son heure du jugement (généralement appelée le jour du jugement).Ceci est le véritable résumé des déclarations du Coran en termes de قَیَامَۃ (qayamat = le jugement) et son résultat le جَنَّۃ (jannat = la dimension supérieure ou une vie meilleure) ou جَھَنّْم (jahannum = l'Enfer de la misère, dimension inférieure ou pire vie).
Cependant, seuls ceux qui n'ont aucune connaissance du Coran ne comprennent pas cela et suivent donc le mythe traditionnel païen de قیامت (Qayamat), c'est-à-dire la voie non coranique du jugement. Tout ce qui est brièvement expliqué ci-dessus à propos du قَیَامَۃ (Qiyamah = le jugement) et de son issue le جَنَّۃ (Jannat = le Paradis) et جَھَنّْم (jahannum = l'enfer) c'est le vrai message de Dieu qui a également été révélé dans toutes les révélations précédentes de Dieu, y compris l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. Ceux qui le prennent comme un mythe des anciens philosophes doivent comprendre que le même message de Dieu a été révélé dans les révélations de l'époque des philosophes auxquels ils se réfèrent.
Ainsi, peu importe si certains philosophes anciens l'ont cité dans leurs annotations de la même manière que le Coran le décrit. Dieu a déjà mentionné dans le Coran que les Prophètes ont été envoyés vers toutes les nations et que leur prédication était la même que celle du Prophète Muhammad (psl) parce que le message de Dieu est resté le même à tout moment. Pour plus de détails, veuillez consulter les 6 parties de mes articles de recherche fondés sur des preuves sur la «responsabilité».
| "Ruisseaux" : traduction traditionnelle de نھر (Nahar) |
Revenons au mot نھر (Nahar) et étudions le verset suivant du Coran
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إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (54:54). 'Inna Al-Muttaqīna Fī Jannātin Wa Naharin Les pieux seront dans des Jardins et parmi des ruisseaux, |
Si nous utilisons la traduction traditionnelle du mot نَهَرٍ (nhar) c'est-à-dire "RIVIÈRE/RUISSEAU",et si on suit nos savants, la traduction de ce verset sera "Nul doute que les croyants fermes sont dans les jardins et les rivières". Même si vous prenez la traduction de nos érudits qui remplacent le mot الْمُتَّقِينَ (al muttaqina) par "craignant Dieu", là encore cela ne fait aucune différence dans l'interprétation de "vivre dans le jardin et la rivière".
Veuillez garder à l'esprit qu'à l'exception de la préposition فِي (fi), il n'y a pas d'autre suffixe dans le texte arabe de ce verset 54:54 et فِي (fi) est normalement traduit par nos savants pour signifier « dans/en » ou « à moins de ». Des exemples de la préposition فِي (fi) dans la langue courante signifient "au" "en" فی الباکستانیہ (fay albakstany = au Pakistan), فی البریطانیہ (fay albarytany = en Grande-Bretagne) etc.
Contrairement à nos érudits, je m'oppose fermement à vivre dans une « rivière » et je suis à peu près sûr que personne d'autre n'aimerait vivre dans une "rivière" au paradis qui, selon la traduction actuelle, se trouve dans des "rivières" !
Est-ce que c'est au Jannat (le paradis) ou en Jahannum (l'enfer) que nos érudits veulent envoyer ceux qui réussissent dans l'au-delà ?
«Les justes seront dans les paradis et les fleuves» (54:54 Traduction par Free Minds).
Au moins "Free Minds", "Literal" et "Shakir" n'ont ajouté aucun mot supplémentaire pour justifier et couvrir le mot abrupt "rivière". Alors que tous les autres érudits ont inséré leurs propres mots dans les traductions comme "habiter parmi", "parmi", "au milieu de", "vivre" et "trouver" etc. juste pour que la phrase ait l'air correcte en utilisant le mot "rivière" parce qu'ils savaient qu'ils se trompaient et trompaient la nation en prenant le mauvais sens du mot نَهَرٍ (Nahar). Tous les traducteurs ourdou, y compris les soi-disant penseurs du Coran, ont également inséré leurs propres mots dans les interprétations de ce verset. Il y a tellement de versets du Coran dans lesquels l'expression تَحْتِهَا الْأَنْهَار (Tahtihal anhar) (en dessous se trouve "une rivière") est utilisée.
Si nous traduisons الْأَنْهَارُ (al anhar) par les "rivières" la traduction devrait être "sous la rivière ou sous sa rivière", ce qui n'a aucun sens mais ces versets ont été mal traduits avec des insertions extérieures au texte révélé afin que les traductions aient l'air correcte.
La cinquième forme du verbe « تَنْهَر » (Tanhar) du même mot نھر (Nahar) est utilisée dans le verset suivant du Coran
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وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (93:10). Wa 'Ammā As-Sā'ila Falā Tanhar Traduction traditionnelle "Quant au quêteur, ne le repousse pas". |
Si le mot نھر (Nahar) est une «rivière», alors Dieu a-t-il vraiment dit : «Ne donnez pas la «rivière» au requérant ou au mendiant» ?
Ni تَنْهَرْ (Tanhar) n'est une "rivière" ni السَّائِلَ (alsaayil) est un quêteur ou un mendiant ou un demandeur. Cependant, nos érudits traduisent ce verset par « Ne repoussez pas le quéteur/mendiant/demandeur/celui qui se pose des question/celui qui demande ». Bien sûr, je traduirai également ce verset avec une explication complète dans les prochaines parties de cet article.
Nous avons vraiment besoin de comprendre le mot نھر (nhr) du Coran sinon nous ne pouvons pas interpréter le Coran avec précision.
| Sources erronnées des premiers lexiques du Coran |
Les sources traditionnelles pour traduire le Coran sont les dictionnaires et lexiques arabes, mais beaucoup de gens ne sont pas conscients du fait amer que les dictionnaires arabes initiaux ont été compilés sur la base de traditions mythiques pour donner le sens des mots directement à partir du Coran. Ces dictionnaires et lexiques n'ont pas été préparés pour les arabophones ou pour ceux qui ont l'intention d'apprendre la langue arabe, mais leur seul but était d'interpréter le Coran selon les fausses croyances traditionnelles.
C'est la raison pour laquelle tous les premiers lexiques tels que "Al-Ain", "Taj-el-Aroos", "Sihah", "Kamoos" et les autres ont cité des exemples tirés des traditions pour dériver le sens des mots arabes utilisés dans le Coran en fonction de leur croyance. On voit les auteurs desdits lexiques lutter pour collecter des références ici et là, qu'ils avaient tirés des traditions juste pour adapter les significations dans les versets du Coran ; et éventuellement les ajuster dans le Coran.
Ces dictionnaires auraient dû être compilés comme les lexiques et dictionnaires de toutes les autres langues, c'est-à-dire sans utiliser les paroles du Prophète, sans citer la pratique d'aucune école de pensée et même sans se référer aux versets. Il est clair qu'en utilisant tout cela dans tous les dictionnaires arabes, ces personnes n'avaient évidemment pas l'intention de compiler des dictionnaires et des lexiques arabes pour comprendre réellement la langue mais afin de tromper les personnes qui veulent comprendre le Coran, en le traduisant à leur manière.
Pendant que je vivais en Arabie Saoudite, j'avais observé de très près la culture arabe et leur langue. Je ne les ai jamais vu utiliser ou faire référence à un dictionnaire arabe parce qu'ils étaient les locuteurs natifs de la langue arabe ils n’avaient donc, pas besoin d'aucun dictionnaire. Si tel est le cas, pourquoi le Coran a-t-il été traduit pour eux s'il a été effectivement révélé dans leur propre langue ? J'ai également noté que la langue des dictionnaires arabes était différente de la langue parlée des natifs qu’ils utilisent dans leur vie quotidienne ; cela inclut l'arabe formel/informel, écrit et parlé.
Alors, comment pouvons-nous dire que les significations des mots du Coran donnés dans les dictionnaires et lexiques arabes initiaux sont correctes et sont les mêmes que ceux utilisés par le Prophète (psl) pour retranscrire le message de Dieu ?
Aussi, comment pouvons-nous comprendre le Coran si le sens général des mots arabes est différent de ceux qui ont été révélés dans le Coran ?
Tous les dictionnaires et lexiques arabes ultérieurs ont copié les mêmes significations données par les dictionnaires précédents. Peu importe qui compile le dictionnaire arabe, ils suivent toujours les précédents dictionnaires arabes trompeurs parce qu'ils supposent que les premiers dictionnaires avaient raison. Cependant, personne n'est au courant de la première conspiration dans laquelle le sens des mots du Coran a été modifié et diffusé dans les premiers dictionnaires arabes.
Le même inconvénient est significatif dans les dictionnaires arabes hautement recommandés et compilés par des érudits occidentaux réputés actuels. Par exemple, le célèbre lexique arabe d'Edward William Lane était une copie identique de "Taj-el-Aroos" et un mélange de tous les lexiques arabes initiaux. Par conséquent, nous devons trouver d'autres moyens de corriger la traduction du Coran et de comparer toutes les sources pour en déduire les significations correctes des mots du Coran. Malheureusement, nos savants sont inutiles et incapables de le faire parce qu'ils n'ont aucune compétence savante, sauf justifier le sens fabriqué du Coran tiré des lexiques arabes initiaux compilés par les agents des forces anti-Coran déguisés en savants musulmans exaltés.
| Compréhension du sens du mot انھار (Anhaar) singulier, mot indépendant et les mots نھر (Nhar), et son pluriel انھار (Anhar) |
Malgré tout, nous avons atteint la véritable compréhension du mot انھار (Anhaar) grâce à notre recherche approfondie et à notre approche scientifique dans laquelle nous avons tracé une ligne précise à partir des références correctes et obtenu le résultat réel. Cependant, pour comprendre le Coran avec son esprit réel, nous devrons également examiner l'utilisation du même mot انھار (Anhaar) dans les pays arabes et dans le monde. Fait intéressant, le mot انھار (Anhaar) n'est pas mentionné dans tous les lexiques et dictionnaires arabes nouveaux et anciens comme un mot au singulier et autonome même s'il a été utilisé entant que tel en plus du sens pluriel de نھر (nahar).
Le Coran différencie les mots نھر (Nhar) et son pluriel انھار (Anhaar) et le mot indépendant انھار (Anhar), qui n'est pas utilisé comme pluriel du mot نھر (Nhar), le mot انھار (Anhaar) avec un article pour l'isoler afin d'éviter toute confusion dans la compréhension des versets dans lequel ce mot est révélé.
Outre le prénom des garçons et des filles, انھار (Anhaar) est largement utilisé comme verbe et nom pour l'irrigation agricole des terres sèches, l'arrosage des plantes, l'assainissement/ installations sanitaires, la suppression de la poussière, l'évacuation des eaux usées, l'exploitation minière, le drainage, drainage naturel ou artificiel des surfaces et sous surfaces en général et drainage des surfaces et sous-surface et lavage des plaies dans l'industrie médicale.
| انھار (Anhaar) (le mot indépendant) notion d'un système d'irrigation |
En dehors des pays arabes, dans le sous-continent indien, « le département de l'irrigation » s'appelle محکمہ انھار (mehakma Anhaar). Ensuite le, محکمہ انھار (département d'irrigation) de l'Inde a été divisé entre les deux pays Inde et Pakistan. Au Pakistan, il est encore connu sous le nom de محکمہ انھار "Mehakma Anhaar" alors qu'en Inde, il s'appelle सिंचाई (Sincai), ce qui signifie irrigation, arrosage et assainissement.
On rapporte que de jeunes ingénieurs indiens restaurent et développent l'ancien système d'irrigation Moghol appelé انھار (Anhar) qui était utilisé sous le règne de l'empereur Moghol Bahadur Shah II.
Le محکمہ انھار (Département d'irrigation) est purement un département d'ingénierie, qui est le plus grand employeur d'ingénieurs civils et mécaniques, et de techniciens, qui développent, planifient, conservent, utilisent et gèrent les systèmes de drainage, d'assainissement et d'irrigation artificielle à des fins agricoles, car l'irrigation a été une caractéristique centrale de l'agriculture depuis plus de 5 000 ans.
L'Organisation des Nations Unies pour l'alimentation et l'agriculture a rapporté dans sa publication "Frost protection" publiée par Cambridge University Press du Royaume-Uni que "l'irrigation est l'application artificielle d'eau sur la terre ou le sol. Il est utilisé pour aider à la croissance des cultures agricoles, à l'entretien des paysages et à la revégétalisation (action volontaire qui permet l'auto-réparation d'un écosystème naturel ou semi-naturel dégradé ou détruit) des sols perturbés.
De plus, l'irrigation a également quelques autres utilisations dans la production agricole, notamment la protection des plantes contre le gel (publication Cambridge University Press de l'Organisation des Nations Unies pour l'alimentation et l'agriculture. ISSN 1684-8241 "Protection contre le gel: principes fondamentaux, pratiques et économie") .
En revanche, l'agriculture qui ne repose que sur les précipitations directes est appelée agriculture pluviale ou en terre sèche.
Les systèmes d'irrigation انھار (Anhaar) sont également utilisés pour la suppression de la poussière, l'évacuation des eaux usées et dans l'exploitation minière.
انھار (Anhaar), c'est-à-dire "l'irrigation" est souvent étudiée en même temps que le drainage, qui est l'élimination naturelle ou artificielle des eaux de surface et souterraines d'une zone donnée.
انھار (Anhaar), c'est-à-dire "l'irrigation" est l'application artificielle de l'arrosage de la terre ou du sol.
انھار (Anhaar) est utilisé pour aider à la croissance des cultures agricoles, à l'entretien des paysages et à la revégétalisation des sols perturbés dans les zones sèches et pendant les périodes de précipitations insuffisantes.
Historiquement, انھار (Anhaar = irrigation) était la base des économies des sociétés du monde entier, de l'Asie au sud-ouest des États-Unis.
L'enquête archéologique a identifié comme preuve que le انھار (Anhar) ou l'irrigation des précipitations naturelles étaient insuffisantes pour soutenir les cultures.
Le Dr Donald Hill, ingénieur et historien de la science et de la technologie réputé, connu pour sa traduction du livre de la connaissance des dispositifs mécaniques ingénieux de l'ingénieur musulman Ismail al-Jazari, a déclaré dans son livre "Une histoire de l'ingénierie" publié par les presses de l'Université de Cambridge, " L'irrigation pérenne était pratiquée dans la plaine mésopotamienne, où les cultures étaient régulièrement arrosées tout au long de la saison de croissance en acheminant l'eau à travers une matrice de petits canaux formés dans le champ" (Donald Hill : A History of Engineering, publié par La presse de l'Universite de Cambridge)
Le Dr Donald Hill a également mentionné dans son livre "A History of Engineering" que "l'irrigation en terrasse est mise en évidence dans l'Amérique précolombienne, dans les antiquités de la Syrie, de l’Inde et de la Chine".
(Hill, Donald : Une histoire de l'ingénierie, page 19).
Il existe des preuves que l'ancien pharaon égyptien Amenemhet III de la douzième dynastie (environ 1800 avant notre ère) utilisait un système d'irrigation artificiel pendant les saisons sèches.
("Amenemhet III". Britannica Concise. Récupéré le 10/01/2007.)
Les anciens Nubiens ont développé une forme d'irrigation en utilisant un dispositif semblable à une roue hydraulique appelé sakia.
L'irrigation a commencé en Nubie entre le troisième et le deuxième millénaire avant notre ère.
(Civilisations anciennes d'Afrique. Books.google.com. page. 309. Recherche le 19/06/2012).
Des systèmes d'irrigation et de stockage sophistiqués ont été développés par la civilisation de la vallée de l'Indus dans le Pakistan et l'Inde du Nord actuels, y compris les réservoirs de Girnar en 3000 avant notre ère et un système d'irrigation précoce d'environ 2600 avant notre ère.
(J. C Rodda et Lucio Ubertini (2004). The Basis of Civilization – Water Science, page 161. International Association of Hydrological Sciences (International Association of Hydrological Sciences Press 2004, et « Ancient India Indus Valley Civilization ». Minnesota State University « e-museum". Récupéré le 10/01/2007.).
L'ancienne Perse (l'Iran moderne) remonte au 6e millénaire avant notre ère, où l'orge était cultivée dans des régions où les précipitations naturelles étaient insuffisantes pour soutenir une telle culture.
(L'histoire de la technologie - Irrigation. Encyclopedia Britannica, édition 1994).
Les qanats, développés dans l'ancienne Perse vers 800 avant notre ère, sont parmi les plus anciennes méthodes d'irrigation connues encore utilisées aujourd'hui. On les trouve maintenant en Asie, au Moyen-Orient et en Afrique du Nord.
Le système comprend un réseau de puits verticaux et de tunnels en pente douce enfoncés dans les flancs des falaises et des collines escarpées pour capter les eaux souterraines.
(« Qanat Irrigation Systems and Homegardens (Iran) ». Globally Important Agriculture Heritage Systems. Organisation des Nations Unies pour l'alimentation et l'agriculture. Récupéré le 10/01/2007).
La noria, une roue à eau avec des pots en argile autour d’une jante alimentée par le débit du ruisseau (ou par des animaux à la source du ruisseau), a été mise en service pour la première fois à peu près à cette époque, par des colons romains en Afrique du Nord. En 150 avant notre ère, les pots étaient équipés de vannes pour permettre un remplissage plus fluide lorsqu'ils pénétraient dans l'eau (Encyclopædia Britannica, éditions 1911 et 1989).
Les travaux d'irrigation de l'ancien Sri Lanka, les plus anciens datent d'environ 300 avant notre ère, sous le règne du roi Pandukabhaya et ont été en développement continu pendant les mille années suivantes, ils étaient l'un des systèmes d'irrigation les plus complexes du monde antique. En plus des canaux souterrains, les Cinghalais ont été les premiers à construire des réservoirs entièrement artificiels pour stocker l'eau. En raison de leur supériorité technique dans ce secteur, ils étaient souvent appelés «maîtres de l'irrigation». La plupart de ces systèmes d'irrigation existent encore, intacts jusqu'à présent, à Anuradhapura et Polonnaruwa, en raison de l'ingénierie avancée et précise de l’époque. Le système a été largement restauré et étendu sous le règne du roi Parakrama Bahu en 1153-1186 CE.
(de Silva, Sena (1998). "Les réservoirs du Sri Lanka et leurs pêcheries". Organisation des Nations Unies pour l'alimentation et l'agriculture. Récupéré le 10/01/2007.).
Les plus anciens ingénieurs hydrauliques connus de Chine étaient Sunshu Ao (6e siècle avant notre ère) de la période du Printemps et Automne et Ximen Bao (5e siècle avant notre ère) de la période des «Royaumes combattants», qui travaillaient tous deux sur de grands projets d'irrigation. Dans la région du Szechwan appartenant à l'État de Qin de la Chine ancienne, le système d'irrigation de Dujiangyan a été construit en 256 avant notre ère pour irriguer une énorme superficie de terres agricoles qui fournit encore aujourd'hui de l'eau.
(Chine – histoire. Encyclopædia Britannica, édition 1994).
Au 2ème siècle après JC, sous la dynastie Han, les Chinois utilisaient également des pompes à chaîne qui élevaient l'eau d'une altitude inférieure à une altitude supérieure. (Needham, Joseph (1986). Science et Civilisation en Chine : Volume 4, Physique et Technologie Physique, Partie 2, Génie Mécanique. Taipei : Caves Books Ltd. Pages 344-346). Ceux-ci étaient alimentés par une pédale manuelle, des roues hydrauliques ou des roues mécaniques rotatives tirées par des bœufs.
(Needham, Volume 4, Partie 2, 340-343.).
Au XVe siècle en Corée, le premier pluviomètre au monde, uryanggye ( coréen :우량계), a été inventé en 1441. L'inventeur était Jang Yeong-sil , un ingénieur coréen de la dynastie Joseon , sous la direction active du roi, Sejong le Grand . Il a été installé dans des réservoirs d'irrigation dans le cadre d'un système national de mesure et de collecte de données des précipitations pour des applications agricoles. Avec cet instrument, les planificateurs et les agriculteurs pouvaient faire un meilleur usage des informations recueillies lors de l'analyse des données.
(Baek Seok-gi 백석기 (1987). Jang Yeong-sil 장영실. Woongjin Wiin Jeon-gi 웅진위인전기 11. Woongjin Publishing Co., Ltd.)
Au milieu du XXe siècle, l'avènement des moteurs diesel et électriques a conduit à des systèmes capables de pomper les eaux souterraines des principaux aquifères plus rapidement que les bassins versants ne pouvaient les remplir. À l'échelle mondiale, 2 788 000 km² (689 millions d'acres) de terres fertiles étaient équipées d'infrastructures d'irrigation vers l'an 2000. Environ 68 % de la superficie équipée pour l'irrigation est située en Asie, 17 % dans les Amériques, 9 % en Europe, 5% en Afrique et 1% en Océanie. En 2008, l'échelle des terres irriguées a augmenté pour atteindre un total estimé de 3 245 566 km², soit presque la taille de l'Inde.
(The CIA World Factbook, récupéré le 30/10/2011).
Pour irriguer les terres du Pendjab, au Pakistan, l'objectif du département d’irrigationمحکمہ انھار (muhakmah anhar ) est d'approvisionner en eau l'ensemble du champ de manière uniforme, afin que chaque plante ait la quantité d'eau dont elle a besoin, ni trop ni trop peu. Ils utilisent des systèmes d'irrigation de surface dans lesquels l'eau se déplace à la surface des terres agricoles, afin de l’humidifier et que l’eau s'infiltre dans le sol. Historiquement, cela a été la méthode la plus courante d'irrigation des terres agricoles et est encore utilisée dans la plupart des régions du monde.
Le département d’irrigation du Punjab محکمہ انھار (Muhakmah Anhaar Punjab) fournit des installations d'irrigation en contrôlant les niveaux d'eau avec des digues, généralement bouchées par le sol. Cela se voit souvent dans les rizières en terrasses, où la méthode est utilisée pour inonder ou contrôler le niveau d'eau dans chaque champ distinct. Dans certains cas, l'eau est pompée ou soulevée par la force humaine ou animale jusqu'au niveau du sol. Ils utilisent également un système d'irrigation localisé où l'eau est distribuée à basse pression à travers un réseau de canalisations, selon un schéma prédéterminé, et appliquée sous forme de petit débit à chaque plante ou à côté de celle-ci
Le département d’irrigation محکمہ انھار (Muhakmah ehakma Anhaar) se réjouit d'utiliser les méthodes d'irrigation goutte à goutte, d'irrigation par aspersion ou par micro-aspersion et d'irrigation par bulles.
(Frenken, K. (2005). L'irrigation en Afrique en chiffres – Enquête AQUASTAT – 2005. Alimentation et agriculture).
La technologie d’Irrigation Textile des sous-couches (SSTI) est conçue pour l'irrigation des textures de sol allant des sables du désert aux terres argileuses lourdes. Un système d'irrigation textile souterrain typique est constituée d’une base imperméable (généralement du polyéthylène ou du polypropylène), une couche qui permet le goutte à goutte le long de la base imperméable, une couche de géotextile au-dessus de la couche du goutte à goutte et, enfin, une couche imperméable étroite au-dessus du géotextile.
(Provenzano, Giuseppe (2007). "Utilisation du modèle de simulation HYDRUS-2D pour évaluer le volume de sol mouillé dans les systèmes d'irrigation goutte à goutte souterrains". J. Irrig. Drain Eng. 133 (4): 342–350. doi: 10.1061 / (ASCE) 0733-9437(2007)133:4(342).
Dans l'agriculture moderne, l'irrigation au goutte-à-goutte est souvent associée à un paillis de plastique, ce qui réduit encore l'évaporation, et constitue également le moyen d'apport d'engrais, appelé fertirrigation. Raisins à Petrolina, rendu possible dans cette zone semi-aride uniquement par l'irrigation au goutte-à-goutte dans laquelle l'eau tombe goutte à goutte juste à la position des racines.
L'irrigation par aspersion des myrtilles à Plainville, New York, États-Unis et les arroseurs automatiques des fermes de Millets Centre, Oxfordshire, Royaume-Uni utilisent une irrigation par aspersion ou une irrigation aérienne, c’est un sytème qui permet d’acheminer l’eau vers une ou plusieurs bases centrales dans le champ qui redistribuent l’eau par haute pression aérienne ou par gicleurs. Ces gicleurs sont utilisés non seulement pour l'irrigation, mais également pour des applications industrielles telles que la suppression de la poussière et l'exploitation forestière.
Les systèmes automatiques à roues mobiles connus sous le nom de "arroseurs mobiles" peuvent irriguer des zones telles que de petites fermes, des terrains de sport, des parcs, des pâturages et des cimetières sans surveillance. Ce type de système est connu de la plupart des gens sous le nom "water reel" d'arroseur automatique mobile et ils sont largement utilisés pour la suppression de la poussière, l'irrigation et l'épandage des eaux usées.
Il existe de nombreux autres systèmes d’ انھار (al-nahar-irrigation) tels que l'irrigation à pivot central qui consiste en plusieurs segments de tuyaux d’arrosage suspendus qui se déplacent selon un schéma circulaire, la sub-irrigation qui utilise les nappes phréatiques supérieures ou des réservoirs d'eau, l'irrigation à l'aide d'eau condensé d'air humide, des installations de goutteurs ou d’arroseurs, des contrôleurs d'irrigation mécaniques, électriques et intelligents et irrigation à l'eau recyclée. L'arrosage des plantes avec un seau traditionnel ou un arroseur à main est également un exemple d'application pratique du mot coranique انھار (Anhaar) dans le contexte de fournir la source de vie.
| انھار (Anhaar) ; notion d'un système de gestion des ressources |
Je suis sûr que de nombreux lecteurs de cet article se demanderont probablement pourquoi j'ai donné autant de détails techniques sans rapport avec le sujet et inutiles au premier abord, sur les fonctions de محکمہ انھار (muhakmah anhaar), le "Département d'Irrigation". Ce n'est pas vraiment une perte de temps au contraire, le but étant d’atteindre le vrai sens du mot arabe انھار (Anhaar).
Premièrement, nous avons trouvé à partir des détails ci-dessus que l'homme a historiquement inventé un système d’ انھار (anhaar = irrigation) pour développer les moyens de subsistance et augmenter les ressources de production sur la terre. Si nous traduisons ce mot انھار (anhaar) par "rivières", alors la question se pose de savoir pourquoi l'humanité lutterait pour des rivières ( انھار ) depuis les temps préhistoriques si les rivières étaient déjà là ? Cela montre clairement que انھار (anhaar) est un système pour utiliser et gérer une source naturelle et non une rivère.
Nous avons également constaté à partir des détails techniques ci-dessus que les distributeurs d'eau, les goutteurs, les conduites d’eau, les machines hydrauliques, les pompes à main, les arroseurs, les pistolets de pulvérisation, les pistolets anti-poussière, les roues à déplacement automatique pour les arroseurs mobiles, les roues à eau, les pivots centraux, les mobiles des segments de tuyaux, des séries de tuyaux suspendus avec des têtes d'arrosage, des récipients à eau, les installations de goutteurs, les couvertures de sol plastiques, une couche de base en polyéthylène ou en polypropylène, des contrôleurs d'irrigation mécaniques, électriques et intelligents sont assemblés, combinés les uns avec les autres ou raccordés à travers les réseaux de canalisations dans les schémas prédéterminés par les ingénieurs et techniciens du محکمہ انھار (muhakmah anhaar), département «d’ irrigation » pour irriguer les cultures et évacuer les déchets. Ainsi, le travail d'assemblage ou de "plomberie" de انھار (muhakmah anhaar= le département d'irrigation) est le vrai sens du mot indépendant انھار (Anhaar) alors que le résultat de leur travail de "plomberie" est la véritable interprétation du mot نھر (Nhar) et son pluriel انھار (Anhar).
Ainsi, le mot arabe نھر (Nhar) et son pluriel انھار (Anhar) désigne un système de valorisation de la production, des ressources ou des moyens de progrès et d'assainissement, de recyclage ou d'élimination des déchets.
Tandis que l'autre mot indépendant انھار (Anhaar) qui n'est pas le pluriel de نھر (nhar) signifie "plummet" en anglais.
| Ici je laisse le mot en anglais (avec la traduction en français) parceque le Docteur Kashif Khan fait une recherche éthymologique du mot anglais "plummet", en anglais le mot "plummet" veut dire "plumb" (plomb) et le verbe "plummet"signifie "chuter" , deux mots liés en anglais par leur éthymologie et le lexique du mot anglais "plummet" lié au mot "plumb (plomb)" n'est pas le même lexique que le mot "plomb" en français. |
Donc le mot «plummet» peut être "plumb" (plomb) ou "plumb line" (un fil à plomb) et "Plummet" (plomb) c’est-à-dire انھار (Anhar), il est utilisé comme un nom "plummet" (chute, effondrement, baisse brutale, fardeau, poids) et aussi comme un verbe (chuter)
Le nom "plummet" en anglais est aussi "plumb bob" (fil à plomb) un morceau de plomb ou un autre poids attaché à une ligne, utilisé pour déterminer la perpendicularité, et pour sonder, etc. la verticalité est indiquée par le fil à plomb (Oxford Dictionary). Une petite masse de plomb, ou similaire, attachée à une ligne, et utilisée par les constructeurs, etc., pour indiquer une direction verticale ou (nautique) un poids au bout d'une longue ligne, utilisée par les marins pour déterminer la profondeur des eaux.
L'adverbe "plumb" en anglais signifie "dans une direction verticale", perpendiculaire (informel) carré, d'équerre, directement, complètement.
Le verbe "plumb" (3ème personne du singulier du présent simple 'plumbs", participe présent "plumbing", passé simple et participe passé "plumbed"); pour déterminer la profondeur, généralement d'un liquide; signifie ;,paraitre. Signifie ; raccorder à une arrivée d'eau et à une vidange, positionner verticalement, utiliser un fil à plomb comme outil de mesure ou d'alignement, pour aligner avec précision verticalement ou horizontalement. Tomber ou couler comme un fil à plomb. Aller au fond de quelque chose, surtout sonder les profondeurs de quelque chose. Pour réfléchir ou explorer en profondeur. Pour tracer une route ou une piste; pour le suivre jusqu'au bout. (Intransitif) Travailler comme plombier. Sceller quelque chose avec du plomb (Thesaurus).
| "Un peu de plomb dans la tête" créer des systèmes d'irrigation de la pensée pour s'échapper, se délivrer |
Ainsi, le mot du Coran انھار (anhaar) représente tout ce qui précède, depuis l'exploration, la réflexion et le traçage de la bonne voie (صراطِ مستقیم = sirat mustaqym) les jointures et plomberies qui permettent de tracer la piste menant à la source. Rejoindre la voie de la prospérité et du développement. C'est le vrai message de Dieu qu'Il nous a donné à partir de Son mot choisi انھار (anhaar) dans Sa révélation du Coran.
L'étymologie du mot "Plumb" (plomb) انھار (anhaar) est originaire du mot latin plumba, pluriel de plumbum, qui est connu comme un conduit en métal, qui est répertorié comme un élément le "pb" en chimie et utilisé dans les balles en plomb, pinceau et principalement comme soudure (ٹانکہ = anka) en alliage d'étain pour assembler des pièces métalliques et utilisé comme scellant métallique.
En conséquence, le mot arabe انھار (Anhaar) est utilisé pour donner le sens de "joindre", "fixer", "souder", "visser", "piquer", "sceller" et "faire quelque chose de sûr avec des mesures précises". Maintenant, nous pouvons traduire les versets du Coran dans lesquels ce mot انھار (Anhaar) est utilisé comme un mot indépendant et trouver le vrai message de Dieu.
Les Arabes utilisent le mot انھار (Anhaar) exactement dans les mêmes significations que celles données ci-dessus mais ils changent ses significations dans le Coran comme tous les autres musulmans à cause du complot de l'Islam primitif qui a inventé que le Prophète (psl) a pris un sens des mots du Coran différent du sens général utilisé dans la langue arabe de tous les jours. Bien que cette affirmation soit erronée et certainement contraire aux déclarations claires du Coran et faussement attribuée au Prophète (psl), c'est un mensonge et un blasphème grave et personne, y compris les Arabes, ne s'en soucient et nous avons suivi aveuglément la mauvaise interprétation du Coran .
أنهار الخياطة النسائية (anhaar alkhiatat alnisayiya) Anhaar Women's Tailoring Company de Tabuk en Arabie saoudite est une entreprise de couture et de fourniture de vêtements et d'accessoires pour femmes, ce qui montre l'interprétation correcte du mot انھار (Anhaar) en tant qu'entreprise de « couture » (souder/joindre). Pourquoi, ne le prennent-ils pas dans le sens de "Rivières" et ne l'adaptent-ils pas de la même manière pour cette Compagnie qu'ils l'utilisent dans le Coran ?
De même, il y a آلأنهار الغسيل (al anhaar alghasil) « AL-ANHAAR LAUNDRY ». Leur chaîne de blanchisseries se trouve en Arabie saoudite, ce qui montre le véritable résultat et la fonction de ce mot اَلاَنھار (Al Anhaar) pour le nettoyage (طھارت = tahart), et les moyens d'éliminer la poussière et de laver la surface et le sous-sol pour un environnement sain mais dans le Quran ils traduisent encore le mot اَلاَنھار (Al Anhaar) par "rivières" !
أنهار الحليب النقي ('anhaar alhalib alnaqii) Lait pur Anhaar et أنهار العصير ('anhaar aleasir) jus Anhaar sont vendus en Arabie Saoudite le mot انھار (Anhaar) ici est utilisé comme source ou moyen de nutrition pour garder leur santé saine qui est la sens réel de انھار ( Anhaar). Les Arabes comprennent très bien ce mot et l'utilisent dans leur vie quotidienne mais ils ne veulent pas connaître l'usage exact du même mot dans le Coran !
Anhaar Home Furniture أنهار أثاث المنزل (anhaar 'athath almanzil) Négocie depuis Dubaï et a établi son entreprise en Arabie saoudite, au Qatar, à Bahreïn, à Oman, en Iran et au Koweït. Ici, le mot انھار (Anhaar) représente bien son sens fondamental qui est «l’alliage, jointure, soudure» du bois en menuiserie pour fournir les moyens de confort (وسائل الراحت = 'anhaar 'athath almanzili) aux gens mais encore une fois ils ne prennent pas la peine d’analyser le mot انھار (Anhaar) dans ce même sens dans le Coran.
انھار (Anhaar) est la revue scientifique de la bibliothèque scientifique et pédagogique mondiale du Royaume d'Arabie saoudite. De même, مجلة أنهآر الادبية (majalat 'anhaar aladabia) Anhaar Monthly est un magazine moral et littéraire d'Arabie saoudite. Le mot انھار "Anhaar" dans la revue scientifique ci-dessus et le magazine n'est pas le nom personnel de quelqu'un, car certains lecteurs de cet article peuvent penser que "Anhaar Tailoring", "Anhaar Laundries", "Anhaar Milk & Juice" et "Anhaar Furniture" ne sont que les noms de leurs propriétaires et n'ont pas la même signification que ce que j'ai expliqué dans les lignes ci-dessus. Cependant, le magazine représente la nation et sa culture alors qu'une revue scientifique représente les faits scientifiques et les nouvelles découvertes qui sont à nouveau une source de développement des connaissances. Nous savons tous à quel point il est difficile de nommer un livre, un magazine ou une revue. Une solide consultation et un bon exercice de réflexion interviennent dans le choix du nom, qui doit correspondre à la nature du magazine ou de la revue afin de pouvoir la représenter le plus précisément et dans tout son panel d’articles.
La même procédure est utilisée pour choisir le nom d'autres organisations telles que les confiseurs populaires d'Arabie saoudite les «Halwani Brothers» اخوان الحلوانی (Ikhwan al Halwani). Leurs sucreries sont populaires dans le monde entier, notamment en Arabie saoudite et au Moyen-Orient. Ils sont la marque de fabrique des bonbons et des confiseries pour les arabophones et il n'y a peut-être aucune famille arabe au monde qui ne connaisse pas les bonbons des frères Halwani. Les lecteurs peuvent penser que quelqu'un appelé Shaikh Al-Halwani serait le propriétaire de "Halwani Brothers" à Djeddah, mais il est très rare qu’un confiseur porte le nom de "Mr Sweetman" (monsieur bonbon). Bonbon se dit حلاوہ (Halawa) en arabe et حلوان (Halwan) ou son argot حلوانی (Halwani) est celui qui fabrique les bonbons ; comme حلوائی (Halwai) en ourdou. En réalité, cela n'a rien à voir avec un quelconque Al Shaikh Al Halwani et le nom «Halwani Brothers» a été donné à cette confiserie en gardant à l'esprit son produit حلاوہ (Halawa), c'est-à-dire le bonbon.
De même, il n’y a pas de hasard qui ferait que Shaikh Al Anhaar (le Shaikh couturier/fait les jointures) soit à la fois le nom du propriétaire et le nom de la boutique Anhaar Tailor (Tailleur et couturier) à Tabuk en Arabie saoudite, Al Shaikh Al Anhaar, qui coud et fournit des vêtements serait à la hauteur de la véritable signification de son propre nom "couture et fourniture". Ensuite, le propriétaire de la société de lait et de jus Anhaar s'est par hasard appelé M. Anhaar qui remplit également le sens de son nom "Anhaar" en développant la nourriture ou le propriétaire des laveries saoudiennes s'est également avéré être M. Anhaar qui a établi son entreprise de lavage et de nettoyage sur le vrai sens du mot « Anhaar ».
Ce n'est biensûr pas une réalité que le nom d’une entreprise portant le mot « Anhaar » soit aussi le nom de la personne qui la dirige, c’est parce que les gens connaissent la véritable signification du mot "Anhaar" et l'utilisent dans les affaires concernées, par exemple محکمہ انھار (Mehakma Anhaar) - le département d'irrigation, Anhar Milk & Juice, Anhar Furniture, Anhaar Air Refreshners, Anhaar Tailors, Anhar Laundries, Anhaar Magazine et Anha ar Scientifif Research Journals.
Par conséquent, les noms, مجلة أنهآر الادبية (majalat 'anhaar aladabia) Anhaar Monthly et انھار "Anhaar" ne sont pas des noms donnés au hasard mais en fait sélectionnés avec une réflexion approfondie. Aussi, le fait de penser queانھار "Anhaar" qui est connu sous le mot "rivières" peut décrire les magazines et les journaux comme les علم کا دریا nahr almaerifa = "les fleuves de la connaissance" est faux. Nous devons comprendre que l'on peut obtenir de l'eau d'une rivière courante gratuitement ou sans déployer beaucoup d'efforts, mais علم (eilm) "la connaissance" ne peut être obtenue gratuitement ou sans déployer de bons efforts. C'est la raison pour laquelle le tout premier message de Dieu pour l'humanité était d'étudier اِقرا "Iqra" et ensuite Il a lui-même élaboré l'utilisation d'un instrument ou d'un outil dans l'étude عَلَّمَ بِاَلقَلَمِ "Allama Bil Qalm" (enseigner avec la plume).
Ainsi, علم کا دریا nahr almaerifa = "les fleuves de la connaissance" n'est qu'un dicton non pratique qui ne convient pas ici, surtout, quand علم (eilm) "la connaissance" a progressé à chaque instant, personne n'est علم کا دریا nahr almaerifa "les fleuves de la connaissance ». Par conséquent, le mot أنهآر (Anhaar) en tant que nom du magazine arabe et de la revue scientifique est en fait dans sa véritable signification de faciliter l’accès à des connaissances productives, de développer leur cerveau avec les connaissances, de dissiper leurs confusions sur les théories obsolètes, de garder leur cerveau en vie, de rafraîchir leurs connaissances et les souder avec les informations utiles et solides.
En dehors de ce qui précède, l'utilisation et la signification du mot انھار "Anhaar" en tant que mot unique indépendant dans la langue arabe courante sont les suivantes :
Tomber, s'effondrer, renverser, incidence, chute soudaine, tomber, descendre, s'effondrer, tomber en panne, froisser, s'amuser avec un jouet, bagatelle, grotte, couler, sombrer, échouer, s’effondrer, périr, bourbier, marasme, abaisser, décélérer, irrigation et irriguer, plonger - un "plomb" ou un "fil à plomb".
| Signification réelle du mot نھر (nhar) et son pluriel انھار (Anhaar) |
La signification du mot نھر (nhar) et son pluriel انھار (Anhaar) est "les rivières" ou "flux" naturels dans tous les dictionnaires et lexiques orientaux et occidentaux, mais dans le langage courant ce mot انھار (Anhaar) n'est pratiquement jamais utilisé dans ce sens. La signification fabriquée de ce mot arabe انھار (Anhaar) donnée dans tous les dictionnaires, lexiques et autres sources savantes arabes n'est basée que sur l'autorité des premiers soi-disant savants musulmans, dont le but déguisé était de détruire l'enseignement réel du Coran parce que le mot انھار (Anhaar) a été largement utilisé dans les versets du Coran qui étaient contre leurs traditions païennes et leurs fausses croyances. Ils n'ont pas été en mesure de supprimer ces versets du Coran, mais ils ont radicalement changé le sens des mots arabes généraux utilisés dans le Coran et ont inventé la traduction du Coran à leur guise et l'ont attribué au Prophète (psl) afin que personne ne puisse élever leur voix contre les mauvaises traductions du Coran.
Cependant, les mots coraniques de la langue arabe sont toujours utilisés dans leur sens d'origine, mais pour comprendre le Coran, seuls les sens déformés ou fabriqués de ces mots sont utilisés au nom de la traduction du Prophète (psl). Malheureusement, personne ne réfléchit à cette ironie et personne n'a le courage de rectifier ces "délinquances".
Les recherches sur la littérature préislamique, la langue arabe classique, les premiers lexiques arabes, les travaux des premiers érudits, les traditions arabes, les versets comparatifs du Coran, les lexiques modernes, les manuels éducatifs arabes, l'étymologie proto-racine, l'étude de la linguistique, la langue arabe parlée quotidiennement et l'utilisation du motانھار (Anhaar) et ses applications dans l'ingénierie, la médecine et d'autres industries conclut que le motانھار (Anhaar) est utilisé comme un pluriel du mot نھر (nhar) ainsi que comme un mot indépendant au singulier et au pluriel d’une combinaison du verbe et du nom (v.& n.) انھار (Anhaar), qui est similaire mais légèrement différent dans sa signification au pluriel de نھر (nhar).
Donc, le sens exact du mot de نھر (nhar) et son pluriel انھار (Anhaar) est Évasion/Echapée/Fuite en tant que nom et S'EVADER/SE DÉLIVRER/SE LIBÉRER en tant que verbe, qui couvre toutes les significations du mot anglais «ESCAPE (évasion)» que vous pouvez trouver dans n'importe quel dictionnaire français.
Cependant, pour votre étude rapide, certaines significations du mot "escape" (en anglais=s'échapper/s'évader en français) sont données ci-dessous juste pour développer votre meilleure compréhension. "s’échapper" signifie : "se libérer de l'enfermement ou du contrôle" comme "le bon s'est évadé de prison", s'enfuir, sortir, fuir, partir en courant, s'évader, s’échapper, sortir, se libérer, faire une pause pour cela, foncer, déguerpir, fuir, voler, s'envoler, s'enfuir, décoller, décamper, prendre la fuite, s'enfuir, reculer, foncer, faire une course pour ceci, se libérer de (quelqu'un) comme « il a roulé sur à sens inverse pour échapper à la police », éluder, éviter, abandonner, secouer, s'éloigner, écarter quelqu'un, réussir à éviter ou éluder quelque chose de dangereux ou désagréable comme « le conducteur s'en est sorti avec un genou cassé », rester à l'écart, contourner, éviter, se dérober, esquiver, s'échapper (un gaz, d'un liquide ou de chaleur) fuir d'un contenant du type « les CFCs (chlorofluorocarbures) se sont échappés dans l'atmosphère » ou « un gaz mortel s'est échappé d'une usine de pesticides », s'infiltrer, suinter (sortir), exsuder, décharger, émaner, émettre, s'écouler (sortir), verser (sortir), jaillir (sortir), goutter, drainer, saigner ; gicler, jaillir, gicler, vomir, jet, boulonner pour la liberté, s'enfuir, fuir, s'enfuir, décamper, fuir, voler, éviter, évasion de, une forme de distraction temporaire de la réalité ou de la routine telle que "les romans romantiques devraient présenter une évasion des mornes réalités de la vie », une diversion telle que « l'internat m'a semblé une évasion de l'ennui », une fuite de gaz, de liquide ou de chaleur d'un récipient, un déversement, un suintement, un égouttement, un ruissellement, une décharge, une émanation , émission, flux, écoulement, effusion, jaillissement.
Ces définitions sont pour le mot "escape" en anglais qui signifie "échappée", "fuite", "délivrance", on peut trouver à peu près les mêmes synonymes pour délivrance, libération, évasion etc.. en français,
Le mot Echappée/Fuite/Délivrance est en fait le vrai sens du mot arabe نھر (Nhar) et de son pluriel انھار (Anhaar), qui est utilisé dans le Coran. Toutes les significations ci-dessus de ce mot sont copiées d'Oxford, de Cambridge et d'autres lexiques réputés pour votre meilleure compréhension de ce mot qui est exactement équivalent, dans le sens, au mot arabe نھر (nhar) et son pluriel انھار (Anhar), dans sa vraie forme et a été volontairement omis de tous les dictionnaires et lexiques arabes pour cacher le message réel du Coran.
Pour conclure sur la signification exacte du mot indépendant انھار (Anhaar), j'ai présenté tous les antécédents techniques de محکمہ انھار "Mehakma Anhaar", c'est-à-dire le Département de l'Irrigation, qui est purement un établissement d'ingénierie et travaille avec des machines, des outils, des matériaux et de la main-d'œuvre pour l'agriculture, développement et application des méthodes d'ingénierie pour améliorer l'assainissement des communautés humaines en assurant l'enlèvement et l'élimination des déchets humains. La description de poste ci-dessus et les tâches du service d'irrigation lui-même expliquent la signification exacte du mot arabe انھار(Anhar), qui est encore utilisé dans la langue arabe générale et son utilisation extensive est vue dans le Coran dans les mêmes sens qu'un "Instrument" Divin ou un "Outil" Divin pour éliminer les impuretés de l'humanité et développer les ressources pour "s'échapper" y compris la fourniture de moyens productifs pour se nourrir et poursuivre le développement de la vie.
Dans la publication de l'Université de Californie, "Weed Control" Department of Plant Science 14-02-2007. Dr Roberts de UC Davis, Medical Center, Université de Californie et agronome JE Hill, UC Davis, des sciences de l'agriculture et de l'environnement, Université de Californie, il est déclaré que «l'irrigation supprime la croissance des mauvaises herbes dans les champs de céréales». La Banque mondiale a rapporté «En ce qui concerne l'agriculture, la Banque mondiale cible la production alimentaire et la gestion de l'eau comme un problème de plus en plus mondial qui suscite un débat croissant. La pénurie physique d'eau se produit lorsqu'il n'y a pas assez d'eau pour répondre à toutes les demandes, y compris celles nécessaires au bon fonctionnement des écosystèmes. Les régions arides souffrent fréquemment de pénurie physique d'eau et de pénurie économique. Selon la Banque mondiale, quelque 2,8 milliards de personnes vivent actuellement dans des zones où l'eau est rare
(« Reengaging in Agricultural Water Management: Challenges and Options ». The World Bank. pp. 4–5. Récupéré le 30/10/2011.).
À la lumière des faits mentionnés dans cet article de recherche sur le mot coranique نھر (Nhar), le pluriel انھار (Anhar) et le mot indépendant انھار (Anhar) sont pris à tort comme "rivière" ou "flux" dans les traductions actuelles du Coran. Le mot indépendant انھار (Anhar) a été pratiquement utilisé pour la «gestion de l'eau» avec les outils et les plantes (T&P), qui ne peuvent pas être traduit par une source d'eau naturelle. Si Dieu avait voulu mentionner la source naturelle d'eau sur la Terre, Il aurait utilisé «OCÉAN» au lieu de rivières, canaux ou drainages artificiels. L'océan est appelé المحیط (Al-Muheet) en langue arabe alors que la mer et les rivières naturelles sont appelées البحر (Al-Bahar) dans le Coran ainsi que dans la langue arabe générale.
Par conséquent, le vrai sens du mot coranique نھر (Nhar) et de son pluriel انھار (Anhar) est Echappée/Fuite/Délivrance, alors que le vrai sens du mot coranique indépendant انھار (Anhar) est "PLOMB" et ses dérivés. Le Coran lui-même différencie le mot indépendant انھار (Anhar), qui n'est pas utilisé comme pluriel du mot نھر (Nhar) en utilisant un article avec le انھار indépendant (Anhaar) pour isoler ce mot afin d'éviter toute confusion dans la compréhension de ces versets. lequel ce mot est révélé. Ce mot le انھار (Anhar) indique la prospérité (سیرابی، شادابی ، خوشحالی) à la suite ou le résultat de l'application de l'irrigation- اَنھَار (Anhar).
Si vous comprenez mon travail de recherche et êtes d'accord avec cela, veuillez faire de votre mieux pour le diffuser au public par le biais de vos médias locaux et le transmettre à vos établissements d'enseignement, éditeurs de dictionnaires, lexiques et autres établissements d'enseignement. Essayez également d'approcher Google Translator et Wikipedia pour ajouter le mot "Evasion/fuite" dans le sens du mot arabe نھر (nhar) et son pluriel انھار (Anhar) et demandez-leur de rectifier l'erreur délibérée commise par les premiers savants et leurs successeurs aveugles.
Jazak Allah Khair
Dr Kashif Khan
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