LA VIE SUR D'AUTRES PLANÈTES

(30:19),

يُخْرِجُ ٱلْحَىَّ مِنَ ٱلْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ ٱلْمَيِّتَ مِنَ ٱلْحَىِّ وَيُحْىِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ

Yukhriju Al-Ĥayya Mina Al-Mayyiti Wa Yukhriju Al-Mayyita Mina Al-Ĥayyi Wa Yuĥyī Al-'Arđa Ba`da Mawtihā Wa Kadhalika Tukhrajūna

Du mort, Il fait sortir le vivant, et du vivant, Il fait sortir le mort. Et Il redonne la vie sur la terre après sa mort.

Et c´est ainsi que l´on vous fera sortir (à la résurrection).

30-20

وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَآ أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ

Wa Min 'Āyātihi 'An Khalaqakum Min Turābin Thumma 'Idhā 'Antum Basharun Tantashirūna

Parmi Ses signes: Il vous a créés de la terre, - puis, vous voilà des hommes qui se dispersent.

(2:56),

ثُمَّ بَعَثْنَٰكُم مِّنۢ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Thumma Ba`athnākum Min Ba`di Mawtikum La`allakum Tashkurūna

Puis Nous vous ressuscitâmes après votre mort afin que vous soyez reconnaissants.

70:4

تَعْرُجُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ إِلَيْهِ فِى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُۥ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

Ta`ruju Al-Malā'ikatu Wa Ar-Rūĥu 'Ilayhi Fī Yawmin Kāna Miqdāruhu Khamsīna 'Alfa Sanahin

Les Anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans.

verset 42:29,

وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦ خَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَآبَّةٍ وَهُوَ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَآءُ قَدِيرٌ

Wa Min 'Āyātihi Khalqu As-Samāwāti Wa Al-'Arđi Wa Mā Baththa Fīhimā Min Dābbatin Wa Huwa `Alá Jam`ihim 'Idhā Yashā'u Qadīrun

Ils utilisent un seul verset comme preuve la plus solide d'après eux de la présence de créatures vivantes ou d'animaux sur les autres planètes à cause du mot دَابَّةٍ (Dābbatin) mais encore une fois, les mots de ce verset فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ (Fīhimā Min Dābbatin) sont interprétés à tort par "les animaux qui sont dans les cieux et sur la terre".

Nos érudits ont complètement ignoré l'importante préposition مِن (min) qui est placée entre فِيهِمَا (Fīhimā) et دَابَّةٍ (Dābbatin). Ils ont également pris le sens de فِيهِمَا (Fīhimā) pour signifier "dans les deux" autrement dit que les créatures/animaux vivent à la fois dans le ciel et sur la terre parce qu'ils ont décomposé le mot  فِيهِمَا (Fīhimā) en فِ Fi / entre et  هْمَا (Huma)/ eux deux, pour prendre le sens de "deux d'entre eux" et ont inventé que la vie animale existe dans deux d'entre eux, c'est-à-dire la terre et le ciel mais ces érudits infidèles n'ont pas remarqué une seule seconde, que le ciel n'est pas mentionné au singulier. La Terre est mentionnée au singulier mais le mot  السَّمَاوَاتِ (As-Samāwāti) est un pluriel du ciel, "les cieux".

Ainsi, ils ont même décomposé le mot فِيهِمَا (Fīhimā) pour en dériver le mot هْمَا (Huma) et insérer leurs idées païennes d'adoration des animaux dans le Coran, cependant le mot هْمَا (Huma) ne peut faire référence qu'à deux éléments et ne peut pas être utilisé comme pronom pour plus de deux éléments or les cieux et la terre font plus de deux éléments.

En fait فِيهِمَا (Fīhimā) est un فِيهِمَ (Fihim) plus Alif Maqsurah (a) et فِيهِمَ (Fihim) est un mot indépendant qui signifie "contrôle des infractions" (Dictionnaire arabe Almaani), comme "une aire contrôlée" ou une "zone contrôlée". Vous pouvez trouver فِيهِمَ (Fihim) dans tous les bons dictionnaires et lexiques. Par conséquent, la traduction réelle de ce verset serait  :

(42:29)

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ

Wa Min 'Āyātihi Khalqu As-Samāwāti Wa Al-'Arđi Wa Mā Baththa Fīhimā Min Dābbatin Wa Huwa `Alá Jam`ihim 'Idhā Yashā'u Qadīrun

"Et dont les signes sont la création des cieux et de la terre dans lesquels les offenses/diffusion de sa créature sont contrôlées, et il a le pouvoir de les unir lorsque Son système l'exige."